منتديات مملكة التوحيد

منتديات مملكة التوحيد http://ksa-tawheed.com/vb/ منتدى يهدف إلى دعوة الحق و الخير و الصلاح ar Sun, 20 May 2012 14:48:49 GMT vBulletin 60 http://www.ksa-tawheed.com/vb/bdayh-ksatawheed/misc/rss.jpg منتديات مملكة التوحيد http://ksa-tawheed.com/vb/ تجديد عهد الولاء ببيعة الوفاء http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3576&goto=newpost Thu, 17 May 2012 03:11:25 GMT صباح الإشراق المغرد بلحن الوفاء لملك العطاء صباح البيعة المباركة في عامها السابع صباح الحب والولاء المتجدد في الوريد لملك القلوب وحامل راية...

صباح الإشراق المغرد بلحن الوفاء
لملك العطاء
صباح البيعة المباركة في عامها
السابع
صباح الحب والولاء المتجدد في الوريد
لملك القلوب وحامل راية السلام والآمان
المحقق لعرى التوحيد وباني أسس الدين
اليوم نفخربأن نقف أمام مللك الجمال والبهاء
مجددين له البيعة في العسر واليسر وفق ماورد
في الكتاب والسنة

هنيئا لنا بك وهنيئابحب الشعوب.:31:

الموضوع الأصلي : تجديد عهد الولاء ببيعة الوفاء -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : غشقة فرح

]]> •°•¤ رسائل قلبية لملك الإنسانية ¤•°• غشقة فرح http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3576 سعود الفيصل: الاتحاد الخليجي يحتاج الى مزيد من الوقت http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3575&goto=newpost Wed, 16 May 2012 06:12:56 GMT صورة: http://q8300.com/images/s09duevihoq63uqyjwvf.jpg (http://q8300.com/) صورة:...

قال وزير الخارجية السعودي الامير سعود الفيصل الاثنين ان دول مجلس التعاون الخليجي ستستمر في البحث بامكانيات تحقيق مزيد من الوحدة بين دول المجلس الست، لكن خططا كهذه تحتاج الى وقت.
واوضح الفيصل، في مؤتمر صحفي عقده عقب انتهاء القمة المنعقدة في العاصمة السعودية الرياض الاثنين، ان "قادة مجلس التعاون الخليجي وافقوا على الطلب من اللجنة الاستمرار في دراستها من اجل تقديم النتائج النهائية (في القمة المقبلة)، والموضوع يحتاج وقتا. الهدف هو انضمام كل الدول، وليس دولة او اثنين او ثلاث".

واضاف انه لم تتخذ خطوات لتقريب العلاقة بين السعودية والبحرين، وهو الموضوع الذي كان مطروحا على جدول اعمال القمة باعتباره اول خطوة نحو الاتحاد الخليجي.
وعقد قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية قمتهم في السعودية لمناقشة جوانب الاتحاد السياسي والاقتصادي والامني في دول هذا التكتل الغنية.
وقالت وزيرة الدولة البحرينية لشؤون المعلومات سميرة رجب ان دول المجلس تدرس تطبيق نموذج الاتحاد الاوروبي.
ويعتقد ان الخطة من افكار العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز، الذي يرأس القمة التي تعقد في العاصمة الرياض.
وكان وزراء خارجية دول المجلس الست اجتمعوا الاحد لوضع اسس واطر القضايا التي تبحثها القمة الخليجية.
وكان المقترح الاصلي تضمن مرحلة اولى للاتحاد تنضم فيها البحرين الى السعودية، الدولة الاكبر في المجلس.
يشار الى ان البحرين تمر بازمة سياسية واحتجاجات انطلقت منذ فبراير/شباط من العام الماضي، دعت فيها الغالبية الشيعية الى المزيد من الاصلاحات الديمقراطية، ووضع حد لما يرونه تمميزا ضدهم من الاسرة الحاكمة السنية.
وتقول منظمة العفو الدولية ان 60 شخصا قتلوا في البحرين منذ بدء الاحتجاجات، بضمنهم عناصر من قوات الامن الحكومية.
وتضيف المنظمة ان المئات اعتقلوا، وعذب العديد منهم في السجون، وادين آخرون امام محاكم عسكرية، واقيل اكثر من اربعة آلاف شخص من وظائفهم قسرا.
وكانت الاحتجاجات انطلقت من دوار اللؤلؤة وسط العاصمة المنامة، لكنها انتهت عندما دخلت قوات سعودية ومن دول خليجية اخرى الى البحرين في مارس/آذار من العام الماضي.
كما شهدت السعودية عددا اصغر حجما من الاحتجاجات من الاقلية الشيعية التي تقطن المنطقة الشرقية الغنية بالنفط.
وينظر الى الاتحاد السعودي البحريني على انه تحرك لمواجهة الغالبية الشيعية في البحرين، والوقوف امام الخصم التقليدي الاكبر، ايران الشيعية.
وحاول الملك حمد عاهل البحرين معالجة بعض مطالب المحتجين، فاعلن عن اصلاحات دستورية تهدف الى توسيع نطاق المساءلة والمحاسبة.
الا ان المعارضة، ومعها جماعات ومنظمات معنية بحقوق الانسان، تقول ان تلك كانت وعودا فارغة، وان القمع الشديد لحركة الاحتجاجات مستمرة.

بي بي سي العربية

الموضوع الأصلي : سعود الفيصل: الاتحاد الخليجي يحتاج الى مزيد من الوقت -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : الأسير

]]> •°•¤ نبض الشارع ¤•°• الأسير http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3575 فنانة إسبانية تدافع عن الحجاب :حرية شخصية.. ألا ترتديه الراهبات؟ http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3574&goto=newpost Wed, 16 May 2012 05:54:02 GMT صورة: http://q8300.com/images/9v8xt3fd8npwioxf3csb.png (http://q8300.com/) دافعت الفنانة الإسبانية ليتا كابيولت، عن حق المرأة...

دافعت الفنانة الإسبانية ليتا كابيولت، عن حق المرأة المسلمة بارتداء الحجاب في أوروبا، من خلال معرضها الذي يحمل اسم "ذكريات مغلفة بورق من ذهب،" معتبرةً غطاء الرأس حرية شخصية، يجب احترامها، خاصة مع وجود راهبات ورهبان من الطائفة الكاثوليكية في أوروبا يغطون رؤوسهم.

وقالت ليتا في حوار خاص لموقع CNN بالعربية، إنها تدعو من خلال معرضها المقام في دبي حاليا، (من 5 إلى 30 مايو الجاري) العالم إلى إعادة اكتشاف سر جمال الشرق، وتحديداً البلاد العربية، وتعزيز ثقافة التواصل بين الشعوب، بعيداً عن الأحكام المسبقة.

وأكدت الفنانة، التي ولدت عام 1961، وعانت من اليتم والوحدة وظلام المستقبل في حياتها، كطفلة شوارع في منطقة أثرية قديمة بمدينة برشلونة، أنها حاولت تجاوز الصورة النمطية للمرأة الشرقية.

وقالت: "لم اكتفِ برسم الجمال الخارجي للمرأة المحجبة، بل حاولت الغوص عميقاً في قراءة لباطن امرأة الشرق، للكشف عن الضوء المستتر خلف الحجاب، من خلال وجوه نساء عربيات محجبات."

وأضافت الفنانة الإسبانية: "ما دفعني للبدء في هذا المعرض، الضجة المثارة مؤخراً لمنع غطاء الرأس 'الحجاب' في كثير من دول أوروبا، فبعد حديث طويل مع عدد من النساء المسلمات، فهمت أن غطاء الرأس بالنسبة للمرأة المسلمة ثقافة، وله بُعد ديني وجزء لا يتجرأ من العادات والتقاليد."

وتابعت: "أرى أن الغرب لم يتفهم حقيقة الحجاب، وبصفة عامة أنا ضد مثل هذه القرارات، التي من شانها قمع حرية الآخر، ومنعه من ممارسة معتقداته."

وأشارت إلى أنها استعانت بنساء مسلمات محجبات يعشن في هولندا، لإلهامها فنياً، وقالت: "أعيش في هولندا، حيث يوجد نسبة كبيرة من النساء المحجبات، ودائماً انجذب إليهن، وأرى خلف هذا الحجاب جمالاً آخر، غير الجمال الخارجي، لذا استعنت بعدد من النساء المسلمات من جنسيات عربية مختلفة، لأستوحي منهن لوحاتي، وحين حدثتهن عن فكرة المعرض، رحبن بأن يصبحن مودلز (عارضات،) لدعم فكرة المعرض وقضيتهن."

وتساءلت قائلة: "لماذا تمنع المرأة العربية المسلمة من ارتداء ما يناسب ثقافتها، مادام هناك رهبان وراهبات من الطائفة الكاثوليك في أوروبا يقومون بتغطية رؤوسهم، أو مجموعات أخرى من الشباب يثقبون أنوفهم أو يرتدون ملابس غريبة ويتركون بحريتهم؟"

أما عن البعد الفني الذي رأته ليتا في الحجاب، واتخذته سمة لمعرضها، فقالت: "أرى الحجاب عالماً جمالياً يمتلك كل عناصر الإيحاء لبناء فني خاص، فالحجاب حالة جمالية تعبر عن أناقة كبيرة، ومن خلال المعرض حاولت الكشف عن الوجه الخفي للشرق، وذلك بالتعبير عن ملامح المرأة المحجبة."

وأضافت: "ورغم اختفاء معظم الجسد خلف الحجاب، حاولت رسم صورة الأعماق، فالوجه مرآة تعكس مشاعر الإنسان، وملامح النساء العربيات نجحت في إظهار جميع مكنونات مشاعرهن ومعاناتهن وأفراحهن."

وتحدثت ليتا عن تأثير الثقافة الإسلامية في إسبانيا، قائلة: "للثقافة الإسلامية تأثيرا واضحا في الثقافة الإسبانية، وأعتبر إننا كنا محظوظين، فلم يكن لدينا ثقافة أو حضارة واضحة المعالم، لكن مع وصول المسلمين إلى إسبانيا؛ تركوا بصماتهم في البناء المعماري والفن الإسلامي، وأنا متأثرة كثيراً بالعالم الإسلامي وثقافته العريقة."

الموضوع الأصلي : فنانة إسبانية تدافع عن الحجاب :حرية شخصية.. ألا ترتديه الراهبات؟ -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : ضيف

]]> •°•¤ نبض الشارع ¤•°• ضيف http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3574 شرح حديث ( من قرأ‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏ ........ الحديث ) http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3573&goto=newpost Wed, 16 May 2012 04:33:18 GMT **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ** السؤال :-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :-

ما مدى صحة هذا الحديث‏:‏ ‏(‏من قرأ‏:‏ ‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ في ليلة ألف مرة فقد شرى نفسه من الله‏)‏ ‏؟‏ وما معنى وكيف يشري نفسه من الله‏؟‏

الجواب :-

أما سورة‏:‏ ‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ فهي سورة عظيمة أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث صحيحة أنها تعادل ثلث القرآن (4)‏، وذلك لما تتضمنه من أوصاف الله سبحانه وتعالى ونعوت جلاله، فهي سورة خالصة في التوحيد، ولهذا تسمى سورة الإخلاص، وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقرأها مع المعوذتين عند النوم ‏(5)‏، وكان يحث على قراءتها ‏(6)‏ لما فيها من الفضل العظيم، وأنها تعدل ثلث القرآن‏.‏

أما ما ذكره من الحديث أن من قرأها ألف مرة شرى نفسه من الله فهذا لم أقف له على أصل له، وقد ذكر الحافظ ابن كثير في ‏"‏تفسيره‏"‏ من الأحاديث الواردة في فضلها، وأطال في ذلك ‏(7) واستقصى ولم يذكر هذا الحديث من بينها، فلا أعرف حاله، ولكن في الأحاديث الثابتة في فضل هذه السورة وعظمتها كفاية ولله الحمد، وكذلك في فضل تلاوتها وقراءتها والإكثار من ذلك لما تضمنته من الخير العظيم كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقرأ بها وبـ‏:‏ ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ‏}‏ في ركعتي الطواف ‏(8)‏ وفي سنة الفجر (9)‏ لما تضمنته هاتان السورتان من توحيد الله عز وجل، وتوحيد العبادة، ففي‏:‏ ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ‏}‏ توحيد العبادة، وفي‏:‏ ‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ توحيد الربوبية والأسماء والصفات‏.‏

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

الموضوع الأصلي : شرح حديث ( من قرأ‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏ ........ الحديث ) -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ تمام المنة في نشر السنة ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3573 من فوائد سورة آل عمران للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3572&goto=newpost Wed, 16 May 2012 04:28:12 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( 8 ) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) ( 9 ).

أخبر تعالى عن الراسخين في العلم أنهم يدعون ويقولون

( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) أي : لا تملها عن الحق جهلا وعنادا منا، بل اجعلنا مستقيمين هادين مهتدين، فثبتنا على هدايتك وعافنا مما ابتليت به الزائغين

( وهب لنا من لدنك رحمة ) أي : عظيمة توفقنا بها للخيرات وتعصمنا بها من المنكرات

( إنك أنت الوهاب ) أي: واسع العطايا والهبات، كثير الإحسان الذي عم جودك جميع البريات.

( ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إنك لا تخلف الميعاد ) فمجازيهم بأعمالهم حسنها وسيئها،وقد أثنى الله تعالى على الراسخين في العلم بسبع صفات هي عنوان سعادة العبد :

إحداها: العلم الذي هو الطريق الموصل إلى الله، المبين لأحكامه وشرائعه

الثانية: الرسوخ في العلم وهذا قدر زائد على مجرد العلم، فإن الراسخ في العلم يقتضي أن يكون عالما محققا، وعارفا مدققا، قد علمه الله ظاهر العلم وباطنه، فرسخ قدمه في أسرار الشريعة علما وحالا وعملا

الثالثة: أنه وصفهم بالإيمان بجميع كتابه ورد لمتشابهه إلى محكمه، بقوله ( يقولون آمنا به كل من عند ربنا )

الرابعة: أنهم سألوا الله العفو والعافية مما ابتلي به الزائغون المنحرفون

الخامسة: اعترافهم بمنة الله عليهم بالهداية وذلك قوله ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

السادسة: أنهم مع هذا سألوه رحمته المتضمنة حصول كل خير واندفاع كل شر، وتوسلوا إليه باسمه الوهاب

السابعة: أنه أخبر عن إيمانهم وإيقانهم بيوم القيامة وخوفهم منه، وهذا هو الموجب للعمل الرادع عن الزلل.

الموضوع الأصلي : من فوائد سورة آل عمران للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ المشرب الصافي ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3572 التحذير و التشهير بأهل البدع - الشيخ محمد العثيمين رحمه الله http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3571&goto=newpost Wed, 16 May 2012 04:22:02 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.4cyc.com/play-Zy4Cf8-WrTg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.4cyc.com/play-Zy4Cf8-WrTg

الموضوع الأصلي : التحذير و التشهير بأهل البدع - الشيخ محمد العثيمين رحمه الله -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ الدرر السنية في الفتاوى الفقهية ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3571 من أجمل أبيات الشعر الفصيح http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3570&goto=newpost Wed, 16 May 2012 04:14:57 GMT السلام عليكم و رحمة الله الصداقة صاف الكرام فخير من صافيته


	السلام عليكم و رحمة الله الصداقة صاف الكرام فخير من صافيته من كان ذا ادب وكان ظريفا واحذر مؤاخاة اللئيم فإنه يبدي القبيح وينكر المعروفا إن الكريم وإن تضعضع حاله فالخلق منه لايزال شريفا والناس مثل دراهم قلبتها فاصبت منها فضة وزيوفا (غير معروف) ************************* الهجر اشد ما لاقيت من الم الجوى قرب الحبيب وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الضما والماء فوق ظهورها محمول (غير معروف ) *********************** لا تشك للناس لا تشك للناس جرحاً أنت صاحبه لا يؤلم الجرح إلا من به ألم (علي بن أبي طالب) ... ************************* ذو العقل ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم


	(المتنبي) ... ************************* القلوب ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاج كسرها لا يجبر (غير معروف) ... *********************** بلوى ومن البلية عذل من لا يرعوي عن غيه وخطاب من لا يفهمه (المتنبي) ... *********************** خذني بدربك يا طائرًاً أنا طائر قد غلة قفص فمن يسعى إلى إطلاقي مالي تعذبني المسافة كلما خيلت بعد ظلامها إشراقي وأروم من تلك الحياة سعادة فتود من جبروتها إغراقي أنا في مسالكها إخضرار مواسم عمدت بقسوتها إلى إحراقي (غير معروف) *********************** ذكرك اذكرك كل ما شرقت شمس وكل ما غنى عصفور اذكرك ما دام بي نفس والعين ترى النور (محمدابوزيد) ... *********************** نروح و نغدو نروح و نغدو لحاجاتنا وحاجات من عاش لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقى له حاجة ما بقي (غير معروف) ... *********************** اعلل النفس اعلل النفس بالآمال ارقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل (غير معروف) ... *********************** يامن غاب عني فيا من غاب عني وهو روحي ولست اطيق عن روحي انفكاكا يعز علي حين ادير عيني افتش في مكـانك لا اراك (غير معروف) ... *********************** عين الرضا وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا ولست بهياب لمن لا يهابني ولست ارى للمرء مالا يرى ليا فإن تدن تدن منك مودتي وإن تنأ عني تلقني عنك نائيا كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا أشد تغانيا (الامام الشافعي) ... *********************** في الوداع استودع الله بغداد لي قمراً بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة وإني لا اودعه وكم تشفع اني لا أفارقه وللضرورات احكام لا تشفعه وكم تشبث بي عندالرحيل ضحى وادمعي مستهلاات وادمعه (محمد بن زريق البغدادي) *********************** اللآليء والزبد إنّ اللآلئ تبقى .. و هي غاليةٌ و إنّما تعصف الأمواج بالزبدِ (غير معروف) ... *********************** أنا انا ابحار قافيةٍ مرارات الاسى سفني انا رجلٌ بلا سكنٍ جعلت قصائدي سكني (غير معروف) ... ************************* و أمطرت لؤلؤاً وأمطرتْ لُؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ ورداً، وعـضـتْ على العِناب بِالبرد وأنشـدتْ بِلِسـان الحالِ قائلةً مِـنْ غـيـرِ كُرْهٍ ولا مَطْلٍ ولا مددِ واللهِ ما حـزنتْ أخـتٌ لِـفقدِ أخٍ حُـزني عـليه ولا أمٌ على ولدِ إن يحسدوني على موتي ، فَوَا أسفي حتى ...

الموضوع الأصلي : من أجمل أبيات الشعر الفصيح -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ أزاهير الفصحى ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3570 ( من رجعك ) للأمير بدر بن عبدالمحسن http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3569&goto=newpost Wed, 16 May 2012 03:54:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم من _رجعك _ (http://vb.ta7a.com/t392030/)؟ كنت السفر , من _رجعك _ (http://vb.ta7a.com/t392030/)! ضاع الطريق او...


	بسم الله الرحمن الرحيم من رجعك ؟ كنت السفر , من رجعك ! ضاع الطريق او ضيعك؟؟ لا تقول احبك , لا تقول عالي السكوت , ما اسمعك .. تذكر في يوم الفراق لما وقفت اودعك ناديت يا عمري ابيك و بكيتها عيوني عليك و تركتني الله معك لا تقول احبك لا تقول عالي السكوت , ما اسمعك .. يا صوتك الناحل في ضجت ظنوني انت الزهر ذابل في قلبي و عيوني .. صدقني ما يفيد العتاب و صدقني ما يكفي الندم . تبغاني احبك للعذاب والا احبك للالم .. انا حتى مدري وش تقول ؟ عالي السكوت , ما اسمعـك .. عالي السكوت , ما اسمعـك .. عالي السكوت , ما اسمعـك ..

الموضوع الأصلي : ( من رجعك ) للأمير بدر بن عبدالمحسن -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ أبجدية الشعر ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3569 صور معبرة عن نعمة الماء http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3568&goto=newpost Sun, 13 May 2012 09:49:49 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صور تشرح نفسها لا تحتاج لشرح و لا تعليق صورة:...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صور تشرح نفسها لا تحتاج لشرح و لا تعليق

اللهم أدم علينا نعمك

الموضوع الأصلي : صور معبرة عن نعمة الماء -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ عدسة مصور ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3568 بكائية مالك بن الريب http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3567&goto=newpost Sun, 13 May 2012 09:28:29 GMT _السلام عليكم ورحمة الله وبركاته _ _مرثية مالك بن الريب_ هو مالك بن الريب التميمي شاعر إسلامي مجيد مقل، لم يشتهر من شعره إلا هذه...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرثية مالك بن الريب

هو مالك بن الريب التميمي شاعر إسلامي مجيد مقل، لم يشتهر من شعره إلا هذه القصيدة، ومقاطع شعرية في الوصف والحماسة وردت في كتاب الأغاني.

كان مالك شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه. لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب (ألص من شظاظ).

وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان -حفيد الصحابي عثمان بن عفان- وهو متوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان فأقنعه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من قطع الطريق، فاستجاب مالك لنصح سعيد وذهب معه، وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته، وفي عودته بعد الغزو وبينما هم في طريق العودة إلى (وادي الغضا) في نجد وهو مسكن أهله، مرض مرضاً شديدا أو يقال أنه لسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي فيها نفسه. وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي..

ألاَ لَيتَ شِعرِي هَـلْ أبيتَنّ ليلةً .... بجَنبِ الغَضَا ، أُزجي القِلاص النّواجِيا
فَلَيتَ الغَضَا لم يقطَعِ الركبُ عَرضَهُ .... وليـتَ الغَضَا مَاشىَ الـركابَ لَياليِا
لقد كان في أهل الغضا، لو دنا الغضا .... مـزارٌ، ولكـنّ الغضـا ليْسَ دانيا
أَلمْ تَـرَني بِـعتُ الضّـلالةَ بالهُـدى .... وَأَصْبَحْتُ فـي جيشِ ابنِ عفّان غازيا

دَعاني الهَوى من أهل وُدّي وصُحبتي .... بِـذِي الطَّبَسَـين ، فالتفـتُّ وَرَائِيا
أَجَبْـتُ الهَـوَى لَمّا دَعَاني بِـزَفْرَةٍ .... تَقَنّعْـتُ مِنْـهَا ، أن أُلامَ ، ردائيـا
لَعَمْري لئـن غالتْ خُراسانُ هامَتي .... لقـد كُنْـتُ عن بابَيْ خراسان نائيا
فللّـه درّي يَـوْمَ أَتْـرُكُ طـائعاً .... بَنـيَّ بأَعْلـى الـرّقمَتَيـْنِ، وماليا

ودَرُّ الظّبـاءِ السّـانِحـاتِ عَشِيّةً .... يُخَبّـرْنَ أنـي هالِكٌ مِن وَرَائِيا
وَدَرُّ كَبيـرَيَّ اللّـذين كِـلاهُمَا .... عَلـيّ شَفيـقٌ ، ناصِحٌ ، قد نَهانِيا
وَدرُّ الهَوَى من حَيْثُ يدعو صِحَابَهُ .... وَدَرُّ لَجـاجـاتي ، ودَرُّ انتِهـائيا
تَذَكّرْتُ من يَبْكي عليّ ، فلمْ أَجِدْ .... سِوَى السَيْفِ والرّمحِ الرُّدَينيِّ باكيا
وَأَشْقَـرَ خِنْـذِيذٍ يَـجُرّ عِنـَانَهُ .... إلى الماء، لم يتْـرُكْ لَهُ الدهْـرُ ساقيا

ولَكِـنْ بِأَطْـرَافِ السُّمَيْنَة نِسْـوَةٌ .... عَـزيزٌ عَلَيْهِـنّ العـشيّةَ ما بيا
صَـرِيعٌ على أيْدِي الـرّجَالِ بِقَفْرَةٍ .... يُسَـوُّوْنَ قَبْـري، حَيْثُ حُمَّ قضائيا
وَلَمّـا تَـرَاءَتْ عِنْـدَ مَـرْوٍ مَنيّتي .... وَحَـلَّ بِهَا جِسْـمي، وَحَانَتْ وَفَاتِيا
أَقـولُ لأصْـحابي ارْفعـوني لأنّني .... يَقِـرّ بِعَيْـني أن سهَيـلٌ بَـدَا لِيا

فيا صاحبَي رحلي! دنا المَوْتُ، فَانزلا .... بـِرابِيَـةٍ ، إنّـي مُـقِيـمٌ لَيـاليِا
أَقيما عليّ اليَوْمَ ، أو بَعْـضَ ليلةٍ .... ولا تُعْجِـلاني قـد تبيّـنَ ما بِيا
وَقُوما ، إذا ما استُلّ روحي ، فهيِّئا .... ليَ القـبرَ والأكفـانَ، ثُمّ ابكيا ليا
وخُطّا بأطْـرَافِ الأسِنّةِ مضجعي .... ورُدّا علـى عَيْنَـيَّ فضـلَ ردائيا
ولا تحسُـداني ، باركَ اللَّهُ فيكما .... من الأرْضِ ذَاتِ العَرضِ أن توسِعا ليا
خُـذَاني ، فجُـرّاني بِبُرديْ إليكما .... فقـد كُنْتُ ، قبل اليوم ، صَعباً قِياديا

فقد كنتُ عطَّافاً، إذا الخيلُ أدْبَرَتْ .... سَـريعاً لـدى الهَيْجا، إلى مَن دعانِيا
وقد كُنْتُ محموداً لدى الزّاد والقِرَى .... وعـنْ شَتْـمِ ابن العَمّ وَالجارِ وانِيا
وَقد كُنْتُ صَبّاراً على القِرْن في الوَغى .... ثَقِيـلاً على الأعـداء، عَضْباً لسانيا
وَطَوْراً تراني فـي ظِلالٍ وَمَجْمعٍ .... وَطَـوْراً تَـراني ، والعِتَـاقُ ركابيا
وَقُوما علـى بِئْرِ الشُّبَيكِ ، فأسمِعا ..... بها الوَحْشَ والبِيضَ الحسانَ الروانيا
بِأَنَّكُمـا خَلَّفْتُمَـانـي بِقَفـْرَةٍ .... تُهيـلُ علـيّ الـرّيحُ فيها السَّوافيا

ولا تَنْسَيا عَهْدي ، خَليليّ ، إنّني .... تقطَّع وصـالي وَتَـبْلـى عِظـامِيَـا
فلنْ يَعْـَدم الـوالون بيتاً يَجُنُّني .... وَلَـنْ يَعْـدَمَ المـيراثَ منّي الموالِيا
يقولون :لا تَبعُدْ ، وهُم يدفِنونني .... وأيْـنَ مَـكانُ البُعْـدِ إلاّ مَـكانِيا؟
غَدَاةَ غَدٍ، يا لَهْفَ نَفْسي على غدٍ .... إذا أَدْلجـوا عـني ، وخُلّفتُ ثاويا
وَأَصْبَحَ مالي ، من طَريفٍ ، وتالدٍ .... لِغَيْـري وكان المالُ بالأمـسِ ماليا

فيا ليْتَ شعري، هل تغيّرَتِ الرَّحى .... رحى الحْرب،أو أضْحت بفَلج كماهيا
إذا القـْومُ حلّـوها جميعاً، وأَنْزَلوا .... لها بَقـراً حُـمَّ العيـونِ، سواجِيا
وَعِـينٌ وَقَـدْ كان الظّلامُ يَجُنّها .... يَسُفْنَ الخُـزامي نَورَها والأقاحيا
وَهَلْ تَرَكَ العيسُ المَرَاقيلُ بالضّحى .... تَعَالِيَهَـا تَعلـو المُتـونَ الفيَافِيَا
إذا عَصِـبَ الـرُّكْبَانُ بَيْنَ عُنيزةٍ .... وبُولانَ ، عاجُـوا المُنْقِياتِ المَهَاريا

ويا لَيْتَ شعري هل بَكَتْ أُمُّ مالكٍ .... كمـا كُنْـتُ لَوْ عَالَوا نَعِيَّكَ باكيا
إذا مُتُّ فاعْتَادي القُبُورَ ، وسلّمي .... على الرَّيمِ ، أُسقيتِ الغَمامَ الغَواديا
تَرَيْ جَدَثاً قد جَرّتِ الرّيحُ فوقَه .... غُبـارًا كلـونِ القسْطَـلانيّ هَابِيا
رَهِينـة أَحْجَـارٍ وتُرْبٍ تَضَمّنَتْ .... قَـرارَتُها منّـي العِظَـامَ البَوالِيا

فيـا راكِباً إمّا عَـرَضتَ فبلّغَنْ .... بني مالكٍ والـرَّيْبِ أنْ لا تـلاقِيا
وَبَلّغ أخي عِمران بُردي وَمِئزَري .... وبلّغ عَجُوزي اليومَ أن لا تـدانيا
وَسَلّمْ على شيخيّ مِنيّ كِلَيْهِما .... وبلِّغ كَثـيراً وابْنَ عمّـي وخَاليا
وعطِّل قَلوصي في الرِّكاب، فإنّها .... ستُـبرِدُ أكباداً وتُبكـي بَواكِيا

أُقَلِّبُ طَرْفي فَوْقَ رَحْلي، فلا أرَى .... بِهِ مـن عُيُونِ المُؤْنِساتِ مراعِيا
وبالرَّملِ منّي نِسْـوَةٌ لـو شَهِدنَني .... بَكَيْنَ وَفَـدّيْنَ الطّـبيبَ المُداويا
فمِنْهـُنّ أُمّـي، وابْنتاها، وخالتي .... وباكِيَةٌ أُخـرى تَهِيـجُ البَواكِيا
وما كانَ عَهْـدُ الرّمْل منّي وأهلِه .... ذميمًا ، ولا بالـرّمْل ودّعْتُ قَاليا

شرح بعض المفردات :

القلاص: مفردها قلوص هي الناقة الفتية.
الرديني : الرمح القوي نسبه إلى ردينه وهي قبيلة كانت تجيد صنع الرماح
أشقر محبوك: يعني حصانه الأشقر القوي
تراءت : ظهرت وبدت.
مرو: عاصمة خرسان .
خل: ضعف
سهيل : نجم لامع يطلع من الجنوب كان العرب يحبونه ويكثرون من ذكره
ياصحبي رحلي: ياصاحبي في سفري
السدر: ورق السدر العرب يستخدمونه بدل الصابون
فضل ردائيا : الزائد من ثوبي
بردي : ثوبي
عطافاً: انعطف نحو الأعداء مهاجماً.أحجمت:تراجعت
باكيه أخرى : يعني زوجته

الموضوع الأصلي : بكائية مالك بن الريب -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ أزاهير الفصحى ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3567 شرح حديث ( إنه لا يأتي على الناس زمان ......... الحديث ) http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3566&goto=newpost Sun, 13 May 2012 06:34:36 GMT **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ** **السؤال :-**

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :-

جاء في الحديث "إنه لا يأتي على الناس زمان إلا وما بعده شر منه" ولكن ماذا يقال : عن أن هناك أزمنة انتشر فيها الشرك والبدع والجهل ثم أتى زمن من بعدها كان خيراً منها حيث محي الشرك أو تقلص وزالت البدع وانتشر العلم ومن أمثلة ذلك ....... السؤال غير مكتمل !

الجواب :-

هذا الحديث قاله أنس بن مالك – رضي الله عنه- حين شكا الناس إليه ما يجدون من الحجاج الثقفي فحدثهم بهذا الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، "إنه لا يأتي على الناس زمان إلا وما بعده شر منه حتى تلقوا ربكم". والإنسان لا ينظر إلى جهة من الأرض أو إلى جيل من الناس وإنما النظر للعموم، فإذا قدر أن هذه الجهة من الأرض زال عنها الشرك والفتن بعد أن كان حالاً فيها فلا يعني ذلك أنه رفع عن جميع الأرض أو خف في جميع الأرض ، وهذا النص يقصد به العموم لا كل طائفة أو كل جهة من الأرض بعينها ، وقد يقال : إن هذا الحديث بناء على الأغلب ، فما وقع من خير بعد الشر ولو كان عاماً فإنه يكون مخصصاً لهذا الحديث.

الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

الموضوع الأصلي : شرح حديث ( إنه لا يأتي على الناس زمان ......... الحديث ) -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ تمام المنة في نشر السنة ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3566 تقسيم الإيمان http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3565&goto=newpost Sun, 13 May 2012 06:27:33 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :-

عن هذا التقسيم للإيمان هل هو صحيح أو لا ؟ الإيمان خمسة : إيمان مطبوع وهو إيمان الملائكة، وإيمان معصوم وهو إيمان الأنبياء،وإيمان مقبول وهو إيمان المؤمنين،وإيمان مردود وهو إيمان المنافقين، وإيمان موقوف وهو إيمان المبتدعة" .

الجواب :-

أقول في هذا التقسيم:إنه ليس بصحيح، لا من أجل التقسيم لأن التقسيم قد يكون صحيحاً في أصله ولا مشاحة في الإصطلاح والتقسيم ،لكنه ليس بصحيح في حد ذاته فإن المنافقين قد نفى الله الإيمان عنهم في القرآن فقال تعالى : )ومن الناس من يقول : آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( . وإيمان البشر مطبوعون عليه لولا وجود المانع المقاوم . قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه " . صحيح أن الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم، وصحيح أن الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، لا يمكن أن يرتدوا بعد إيمانهم، ولكن التقسيم الثاني غير صحيح وهو أنه جعل الملائكة مطبوعين على الإيمان دون البشر، والبشر كما تقدم قد طبعوا على الإيمان بالله وتوحيده، وخير من ذلك أن نرجع إلى تقسيم السلف الصالح لأنه هو التقسيم الذي يكون مطابقاً للكتاب والسنة للإجماع عليه . وهو أن الإيمان قول باللسان،وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان .

الشيخ صالح بن محمد العثيمين رحمه الله

الموضوع الأصلي : تقسيم الإيمان -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ المشرب الصافي ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3565 سلمان العودة يفضل فهم الكافر على فهم ابن عمر رضي الله عنه و تعليق الشيخ بن عثيمين رحمه الله http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3564&goto=newpost Sun, 13 May 2012 05:38:45 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.4cyc.com/play-QmiO8i4dNxo السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.4cyc.com/play-QmiO8i4dNxo

نسأل الله السلامة و نسأل الله له الهداية

الموضوع الأصلي : سلمان العودة يفضل فهم الكافر على فهم ابن عمر رضي الله عنه و تعليق الشيخ بن عثيمين رحمه الله -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ الدرر السنية في الفتاوى الفقهية ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3564 أقوال العلماء في سلمان العودة و سفر الحوالي هداهم الله http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3563&goto=newpost Sun, 13 May 2012 05:05:10 GMT *كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله-* *_1 / لديهما أخطاء تضر بالمجتمع_*

كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله-

1 / لديهما أخطاء تضر بالمجتمع

من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ
المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ .

وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا
وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعا ته
وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .[1]

2/ دعاة الباطل والصيد في الماء العكر

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن مراده بالبيان الصادر عن سماحته في تاريخ : 28/ 7 / 1412هـ

فأجاب سماحته بما نصه:

فالبيان الذي صدر منا المقصود منه دعوة الجميع جميع الدعاة والعلماء إلى النقد البناء وليس المقصود إخواننا أهل المدينة من طلبة العلم والمدرسين والدعاة وليس المقصود غيرهم في مكة أو الرياض أو في جدة وإنما المقصود العموم وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ / محمد أمان بن علي الجامي ومثل الشيخ / ربيع بن هادي ومثل الشيخ / صالح بن سعد السحيمي ومثل الشيخ / فالح بن نافع ومثل الشيخ / محمد بن هادي كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة نسأل الله لهم المزيد من كل خير والتوفيق لما يرضيه .

ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وهذا ليس بجيد الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل[2]

3 / فــكـرهـــم خــارجـــي وأشرطتهم توحي بذلك.

عقد في منزل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .

وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان

فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ، نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك

قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله [3]

2- كلام العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - .

أ / مناهجهم مخالفة لما كان عليه السلف الصالح

قرظ الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كتاب مدارك النظر لعبدالمالك رمضاني فقال :

ورغم ضيق وقتي وضعف نشاطي الصحي وكثرة أعمالي العلمية فقد وجدت نفسي مشدودا لقراءته وكلما قرأت فيه بحثا معللا نفسي أن اكتفي به كلما ازددت مضيا في القراءة حتى أتيت عليه كله فوجدته بحق فريدا في بابه فيه حقائق عن بعض الدعاة[4]

ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح واستفدت أنا شخصيا فوائد جمة حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها والمؤيدين لها بعواطفهم الجامحة والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية [5]

ب / خارجية عصرية

سئل الشيخ الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟

قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!

فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة الإسلامية وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ ؟

فقلت يومئذ : صوفية عصرية أما الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء – هنا – تجاوبا مع كلمة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف في كثير من مناهجهم فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم – في الواقع – ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ولعل هذا – ما أدري أن أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم .

وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )

ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به [6]

وقال أيضا عن كتاب ظاهرة الإرجاء : ..وما كنت أظن أن الأمر يصل بصاحبه إلى هذا الحد … ويبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا ) [7]

3- كلام العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله-

1 / لا تسمعوا قول من قال : إن الألباني مرجئ فهؤلاء مكفرة وقولهم كذب وزور وبهتان .

قال رحمه الله ردا على من وصف الشيخ الألباني – رحمه الله – بأنه مرجئ : من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد اخطأ أما انه لا يعرف الألباني و أما انه لا يعرف الإرجاءالألباني رجل من أهل السنة – رحمه الله – مدافع عنها إمام في الحديث لا نعلم أن أحداً يباريه في عصرنا لكن بعض الناس – نسأل الله العافية – يكون في قلبه حقد إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة والمتصدق الفقير الرجل – رحمه الله – نعرفه من كتبه واعرفه بمجالسته – أحياناً- سلفي العقيدة سليم المنهج لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به ثم يدعي ان من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ – كذبا وزورا وبهتانا- لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر
[8]

2 / ورثة الخوارج والثورة الفكرية سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن فئات من الناس يكفرون الحكام من غير ضوابط وشروط ؟!

فأجاب الشيخ رحمه الله :

هؤلاء الذين يكفرون هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبى طالب – t – والكافر من كفره الله ورسوله وللتكفير شروط ومنها الإرادة أن تعلم بان هذا الحاكم خالف الحق وهو يعلمه و أراد المخالفة ولم يكن متأولاً مثل : أن يسجد لصنم وهو يدري أن السجود للصنم شرك وسجد غير متأول المهم هذا له شروط ولا يجوز التسرع في التكفير كما لا يجوز التسرع في قولك : هذا حلال و هذا حرام

سؤال : و أيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك ؟

بارك الله فيك الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وأشرطتهم عليها مؤاخذات بعض أشرطتهم ما هي كلها ولا اقدر أميز لك – أنا – بين هذا وهذا

سؤال : إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم ؟

لا .

أنصحك بان تسمع أشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية

سؤال : يا شيخ وان كان الخلاف في هذه القضية – مثلا – انهم يكفرون الحكام ويقولون بأنه جهاد – مثل-ا في الجزائر ويسمعون أشرطة سلمان وسفر الحوالي فهل هذا الخلاف فرعي ؟ أم خلاف في الأصول يا شيخ ؟

لا هذا خلاف عقدي لأن من أصول أهل السنة والجماعة أن لا نكفر أحدا بذنب

سؤال : هم يا شيخ لا يكفرون صاحب الكبيرة إلا الحكام يأتون بالآية( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) يكفرون الحكام فقط ؟

هذه الآية فيها اثر عن ابن عباس أن المراد : الكفر الذي لا يخرج من الملة كما في قول الرسول صلى الله عليه و سلم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) وفي رأي لبعض المفسرين أنها نزلت في أهل الكتاب لأن السياق في ذلك : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله – منكم يا أهل الكتاب – فأولئك هم الكافرون ) [9]

4- كلام العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – .

1/ القرار الذي اتخذته هيئة كبار العلماء هو عين الصواب من أجل حماية المجتمع .

عرض على الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – في ليلة الرابع عشر من رمضان لعام 1414هـ في درس صحيح مسلم قرار هيئة كبار العلماء في توقيف سفر وسلمان فقال – رحمه الله - :

لقد نصحت سلمان العودة مرتين أو ثلاث و إنى أرى هذا القرار الذي اتخذته هيئة كبار العلماء هو عين الصواب من أجل حماية المجتمع والمحافظة على وحدته ودراء للفوضى والفتن فانه لا يوجد ارض فيما اعلم يسودها الأمن والاطمئنان مثل ارض الحرمين ونجد [10]

2 / ضيعا كثيرا من الشباب سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله – سؤالا هذا نصه :

هناك من يوزع شريطا للشيخ الألباني – رحمه الله – في سفر وسلمان ويقول : هذا آخر شريط في سفر وسلمان فماذا ترون في منهج سفر وسلمان وجزاكم الله خيرا ؟

أنا لم اسمع هذا الشريط وانصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل و نسأل الله أن يتوب عليهما وأن يهديهما عما كانا عليه فإنهما ضيعا كثيرا من الشباب وقد جاءتني رسائل شفوية وخطية أن الشباب بعد ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة فهما داعيان نسأل الله أن يصلحهما [11]

3 / سلمان العودة وسفر الحوالي تابعا محمد سرور على فكره وتأثرا به

سئل الشيخ مقبل بن هادي – رحمه الله – سؤالا هذا نصه : هل هناك أحد من الدعاة في السعودية تابع محمد سرور على نهجه ؟

وجد من يتابعه بكثرة وأيدوا فكرته الخاطئة أنه لا يجوز الاستعانة بأمريكا على المعتدي صدام البعثي والنبي صلي الله عليه و سلم يقول : ( إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )

فهناك من تابعه على فكرته وتأثر بها مثل سلمان العودة وكذلك سفر الحوالي لكن سفرا أقل تأثراً بها ولو جالس سفرا أخوان صالحون فما أظنه إلا سيرجع أما سلمان فقد خبط خبطّ عشواء وفي اليمن أيضا تابعه بعض المخذولين من أصحاب جمعية الإحسان [12]

5- كلام العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظة الله

قرظ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله كتاب الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم للشيخ زيد بن هادي المدخلي – حفظه الله – فقال :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :
فقد قرأت الرسالة المشار إليها أعلاه مع ملحقها فوجدتها رسالة قيمة ونصيحة ثمينة تمس الحاجة إليها وليس لي عليها ملاحظات سوى تصويبات مطبعية يسيرة وبعض إضافات قليلة تجدها في أمكنتها – إن شاء الله – وفقك الله وزادك علما نافعا وعملا صالحا ونفع بما قلته وكتبته أثابك عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبه أخوك ومحبك

صالح بن فوزان الفوزان

( 22/5/1417هــ )[13]

6- كلام العلامة الشيخ أحمد بن يحي النجمي – رحمه الله –

1 / سئل الشيخ احمد النجمي سؤالا هذا نصه :

الكثير من الشباب يسمعون أشرطة كل من سلمان العودة وسفر الحوالي ومحمد سعيد القحطاني وعائض القرني فهل تنصحون هؤلاء الشباب بالتوقف عن سماع أشرطتهم ؟

نعم لأن أشرطتهم قد يكون فيها شيء لا يعرفه هؤلاء الشباب ويغترون به وقد لوحظ على هؤلاء كلام ليس بجيد بل هو مما ينبغي تركه ورجوعهم عنه حتى أن عائض القرني – وفقه الله – قد تراجع عن سبع عشرة مسألة ونرجوا أن يتراجع عن الباقي منها قوله :

صل ما شئت وصم فالدين لا يعرف من صلى وصاما

أنت قسيس من الرهبان ما أنت من احمد يكفيك الملاما

هذه القصيدة الحقيقة إنها قصيدة لا ينبغي سماعها وهو يأمر فيها بالخروج على الولاة ونرجو له أن قد تراجع عنها فأقول مثل هذا الكلام وكلام لسلمان وبعض كلام لسفر قد يكون فيه شيء من الخطأ الذي لا يعرفه إلا العلماء و الأحسن لطالب العلم أن يترك سماع هذه الأشرطة [14]

2 / وقد سئل أيضا – في نفس الموضوع – سؤالا هذا نصه :

بعض الشباب يطعن في صحة البيان الموجه حول تجاوزات سلمان العودة وسفر الحوالي ويقولون : بعدم صحة نسبته إلى هيئة كبار العلماء وإنما هو مفترى عليهم من قبل الحكومة فهل هذا الزعم صحيح ام انه خلاف ذلك ؟

هذه مزاعم مفروضة على هؤلاء الحزبين من كبارهم و إلا فبإمكانهم أن يذهبوا إلى الشيخ عبد العزيز بن باز ويسألوه عن هذا أو يكتبوا لبعض هيئة كبار العلماء فهم موجودون ثم إن الحزبين يريدون القدح في الدولة وان الدولة متشهية لسجن العلماء بدون خطأ تمنعهم عنه وهذا كذب ممن ادعاه والدولة والحمد لله دولة عادلة ولم تسجنهم بمجرد ما حكي عنهم حتى جعلت هيئة كبار العلماء عرضوا عليهم وناظروهم وطلبوا منهم أن يتراجعوا عن صنيعهم هذا فأبوا وعند ذلك قرر هيئة كبار العلماء الإبقاء عليهم ومنعهم من الكلام صيانة للمجتمع هذا هو نص البيان

إذاً فهؤلاء الذين يقولون هذا الكلام كلامهم هذا يبن منه الطعن على الدولة والطعن على هيئة كبار العلماء وهذا والله لا يجوز لهم بل حرام عليهم أن يفعلوه ولو كان هذا مد سوسا على هيئة كبار العلماء فانه لا يمكن أن يسكتوا عليه علما بأنه موجه من الشيخ عبد العزيز بن باز مبلغا عن هيئة كبار العلماء جميعا وعليه ختمه الى وزير الداخلية [15]

3 / وسئل أيضا – حفظه الله – سؤالا هذا نصه :

ما رأيكم في الذي يقول : أنا لا اعترف بهذا البيان المذكور آنفا ؟

إذاً الذي يقول : لا اعترف به من لازم قوله انه لا يعترف بالدولة ولا بهيئة كبار العلماء وينبغي أن مثل هذا إذا عرف يؤدب ويعزر لأنه داعية ضلال [16]

7- كلام العلامة الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله –

1 / اتهام علماء العصر في المملكة العربية السعودية بالقصور.

قرظ الشيخ العلامة عبد المحسن العباد- حفظه الله- كتاب مدارك النظر فمما قاله من الملاحظات على سفر وسلمان :

وفي الكتاب ذكر كلام في صفحتي : ( 243) و ( 351) لاثنين من شباب هذه البلاد- هداهما الله- اتهم كل منهما كبار علماء العصر في هذه البلاد بالقصور لأنهم أفتوا بتسويغ مجيء قوات أجنبية للمشاركة في الدفاع عن البلاد اثر الهجوم الغاشم من طاغية العراق على الكويت وكانت نتيجة ذلك دحر العدو المعتدي والإبقاء بحمد الله على الأمن والاطمئنان وكان الأليق بهما وقد أعجبهما الرأي المخالف لما رآه العلماء أن يتهما رأيهما ويتذكرا نتيجة الرأي الذي رآه بعض الصحابة رضي الله عنهم في أحد شروط صلح الحديبية حيث تبين لهم أخيراً خطأ ذلك فكان الواحد منهم يقول فيما بعد :" يا أيها الناس ! اتهموا الرأي في الدين " و تسويغ كبار العلماء مجيء تلك القوات في حينه إنما كان للضرورة وهو نظير استعانة المسلم بغير المسلم في التخلص من اعتداء لصوص أرادوا اقتحام داره وممارسة أنواع الإجرام فيها وفي أهلها أفيقال لهذا المعتدى عليه : لا يسوغ لك الاستعانة بكافر في دفع ذلك الضرر ؟! ثم إن الخلاف حاصل في اكثر مسائل العلم منذ زمن الصحابة ولم يكن بعضهم يسفه بعضا فضلا عن أن يكون الصغار هم الذين يجترئون على تسفيه رأي الكبار كما حصل من هذين الشابين أصلحهما الله[17]

2- تقرير خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة في معاملة الحكام

قال الشيخ – حفظه الله - :

وفي صفحة ( 287) نقل كلام لأحد الشباب في هذه البلاد يقرر فيه خلاف مذهب أهل السنة والجماعة في معاملة ولاة الأمر ويهيج الغوغاء من الرجال والنساء على الإقدام على ما يثير الفتن وما يؤول بغير أهل العقل والثبات والرزانة إلى تعريض أنفسهم للضرر ومنه أيداعبهم السجون ولا شك أن من عرض غيره للضرر يكون له نصيب من تبعة ذلك
وهذا الكلام المثير للفتنة قد فاحت ريحه منذ سنوات في حفل أٌقيم لتكريم حفظة السنة اشرف عليه هذا الشاب وقد سمعت تسجيل ذلك الحفل ومع كون أحاديث الصحيحين تبلغ عدة آلاف فان اختيار الأحاديث القليلة التي ألقيت على الطلبة لاختبار حفظهم ملفت للنظر لتعلق جملة منها بالولاة ! يضاف إلى ذلك كون هذا الشاب أصلحه الله عند ذكر هذه البلاد لا يصفها بالسعودية بل يعبر بالجزيرة! بهذا اخبرني من أثق به ومن الخير لهذا الشاب ومن يطأ عقبه من الشباب أن يكونوا مع الجماعة ويجتنبوا الشذوذ والخلاف والفرقة وان يفيئوا إلى الرشد فان الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل كما قال ذلك المحدث الملهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه [18].

3- التنويه و الإشارة بخروج النساء إلى الشوارع للمظاهرات
قال الشيخ – حفظه الله - :

وفي صفحة ( 376) : ذكر كلام لثلاثة من شباب هذه البلاد أتوا فيه بالغريب العجيب إلا وهو التنويه و الإشارة بخروج النساء إلى الشوارع للمظاهرات وقد أوضح المؤلف – جزاه الله خيرا – قبل هذه الصفحة فساد ذلك بالأدلة من الكتاب والسنة و أقوال السلف [19]

8- كلام العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

سئل الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في ليلة السابع من ذي الحجة 1418 هـ – في شريط //بعنوان السرورية خارجية عصرية//:حول كتاب الإرجاء يا شيخنا ،الإرجاء في الفكر (و هو لسفر الحوالي،قال الشيخ:رأيته ،فقيل له:الحواشي يا شيخنا خاصة الموجودة في المجلد الثاني .

فقال الشيخ:"كان عندي أنا رأي صدر مني يوماً منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة و سئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ فقلت يومئذ :صوفية عصرية، فالآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر الحاضر و خالفوا السلف ،أقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي : و خالفوا السلف في كثير من مناهجهم، بدا لي أن أسميهم:خارجية عصرية، فهذا يشبه الخروج الآن فيما –يعني-نقرأ من كلامهم، لأنهم -في الواقع- كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبائر، لكنهم – و لعل هذا ما أدري؟أن أقول:غفلة منهم أو مكر منهم!!و هذا أقوله أيضاً من باب (و لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة هي مكفرة! لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر و يسكتون أو يمرون على الكبائر الأخرى! و لذلك فأنا لا أرى أن نطلق القول و نقول فيهم : إنهم خوارج إلا من بعض الجوانب و هذا من العدل الذي أمرنا به"…

فقال الشيخ ربيع معلقاً على كلام الشيخ الألبانيـ رحمه الله ـ : ـ ينبغي أن ينتبه القارئ والسامع لقول الشيخ عن هذه الفئة بأنهم خالفوا السلف في كثير من مناهجهم .

فهذه المناهج الكثيرة التي خالفوا فيها السلف تدل على انحراف كبير ، قد تكون أخطر و أشد من مخالفة الخوارج الذين وصفهم رسول الله r بأنهم شر الخلق و الخليقة ، و بأنهم كلاب النار ، و بأنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، و بأنهم يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان .
و ما قاله الشيخ الألباني –رحمه الله – حق ؛ فلقد خالفوا السلف في أصول كثيرة و خطيرة ، منها :
حربهم لأهل السنة و تنفير الناس منهم و من كتبهم و أشرطتهم و بغضهم لهم
و معاداتهم و حقدهم الشديد عليهم.
و منها:موالاتهم لأهل البدع الكثيرة الكبيرة ، و إقرارهم لمناهجهم الفاسدة و كتبهم المليئة بالضلال و نشرهم لها و ذبهم عنها و دفع الشباب إلى العبِّ و النهل منها مما كان له أسوأ الآثار على الأمة و شبابها من تكفير و تدمير و حروب مستمرة و سفك دماء و انتهاك أعراض.
و منها : أنهم قد دفعتهم أهواؤهم إلى رمي أنفسهم وأتباعهم في هوة الإرجاء الغالي الذي أدى إلى التهوين من خطورة البدع الكبرى بما فيها البدع الكفرية، مما أوهن الحس السلفي و الغيرة على دين الله و حملته من صحابة كرام ومن تبعهم بإحسان ،بل التهوين من شأن الطعن في بعض الأنبياء .
و منها : أن أهواءهم قد دفعتهم إلى وضع المناهج الفاسدة للذب عن البدع و أهلها مثل منهج الموازنات بين الحسنات و السيئات ، و ما يدعمه من القواعد الفاسدة التي تؤدي إلى معارضة ما قرره كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إلى هدم السنة و علومها لا سيما علمالجرح و التعديل الذي امتلأت به المكتبات بالإضافة إلى مساوئ أخرى و ضلالات .
نسأل الله أن ينقذ الشباب من شرور هذه الفئة و ويلاتها و عواقبها الوخيمة
في الدنيا و الآخرة .

وفي النهاية: ينبغي أن يوصف هؤلاء بأنهم: غلاة مرجئة العصر قبل وصفهم بأنهم :خوارج .

9- كلام الشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي – حفظه الله –

من الفقير إلى عفو ربه زيد بن محمد بن هادي المدخلي إلى الاخوة الكرام في الإحسان والإيمان والإسلام اعني أصحاب المكتبات التجارية والحكومية والمنزلية في بلادنا السلفية وفق الله الجميع لطاعته والسعي في رضاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إما بعد :

فإني احمد إليكم الله الذي لا اله إلا هو ثم اذكر نفسي وإياكم – والذكرى تنفع المؤمنين – أذكركم بما تعلمون من انه يجب على المكلفين حفظ خمسة أشياء هي : الدين والعقل والعرض والدم والمال و أولى الناس بحفظ هذه الأشياء أمة الإسلام عموما وطلاب العلم خصوصا وإذا كان الأمر كذلك فانه يوجد في عصرنا الحاضر كتب ونشرات وأشرطة في المكتبات التي أشرت إليها آنفا هذه الكتب معظمها في المكتبات التجارية تباع وتشرى وذلك ككتب سيد قطب ومحمد قطب ومحمد الغزالي ويوسف القرضاوي وأبو الأعلى المودودي وحسن البنا وعمر التلمساني وحسن الترابي السوداني وعبد الرحمن بن عبد الخالق ومحمد سرور ومحمد أحمد الراشد وسعيد حوى وسلمان العودة وسفر الحوالي وناصر العمر وعائض القرني ومحمود عبد الحليم وجا سم المهلهل وتلامذة البنا وال قطب أمثالهم من كل قائد أو زعيم أو صاحب انتماء إلى فرقة من الفرق التي ناهضت المنهج السلفي في كثير أو قليل من أبواب العلم والعمل عبر زمن هذا العصر ذلك أن مؤلفات وأشرطة ونشرات هؤلاء المدونة أسمائهم فيها المقبول وفيها المردود وفيها الغث وفيها السمين وإذا أمعنت النظر بطريق السبر و التقسيم وجدت أن طلبة العلم غالبا قسمان :

قسم منهم

متمكن من علوم الشريعة وعلوم اللغة العربية بحيث انهم إذا ما قرؤا في أي كتاب ميزوا بين المقبول والمردود والغث والسمين والضار والنا فع

وقسم آخر

من طلاب العلم غير متمكن من العلوم الشرعية واللغوية بحيث انه يأخذ بكل ما قرا غير مميز بين صحيح وفاسد ومقبول ومردود بل ديدنه التقميش بدون تفتيش فيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم بواسطة تلك الكتب أو النشرات أو الأشرطة التي جمعت بين المقبول والمردود والفاسد والصحيح وإذا كان الأمر كذلك فان نصيحتي لنفسي ولأولئك وهؤلاء أن نضرب صفحا عن كتب ونشرات وأشرطة من دونت أسمائهم آنفا حماية لديننا الحق وعقيدتنا السلفية السمحة مما يكون فيها من بخس لها وإساءة إليها وحفظا لعقولنا وقلوبنا وأفكارنا علما انه لا حاجة لنا بوجه من الوجوه إلى شيء منها وما ذلك إلا لأن كتب العلماء السلفيين السابقين واللاحقين موجودة بين أظهرنا وفيها من الكفاية ما يغني عن كتب المذكورين المشتملة على كثير من الأوبئة التي يجب أن تؤخذ لمثلها الوقاية المعنوية ليسلم الدين والعقيدة والمنهج والعقول وتحترم الأعراض والدماء والأموال
حقا إن كتب أولئك لا يجوز أن تسمى كتب تربية إسلامية بحق حتى تصفى مما فيها من مخالفة لمنهج التربية الإسلامية السلفية التي تعتمد على نصوص الكتاب وصحيح السنة بالفهم الصحيح والأسلوب الحكيم المأخوذ من قول الحق تبارك وتعالى (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) وكم لها من نظائر يعتمد عليها في تبليغ الدعوة إلى الله وقد طبقها
النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه واتباعه تطبيقا عمليا أثمر الصلاح والفلاح وانتقل بفضل الله ثم بفضل ذلك التطبيق العملي والتفاعل الدعوي الكثير والكثير من ملة الكفر إلى ملة الإسلام واكرم بها من ملة ارتضاها الله لجميع المكلفين من عالم الإنس والجن وأخيرا فما خطابي هذا إلا همسة بل صرخة في آذان قلوب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه من أهل المكتبات التجارية الذين امتلأت مكتباتهم بكتب القادة الحركيين وتلاميذهم إن عليهم أن يصفوا مكتباتهم من كتب أولئك ويملؤا رفوفها بكتب علم الكتاب والسنة وما أخذ منهما على منهج السلف ذلك أتقى وأبقى ورزق الله محدود ومكتوب وخيره ما جاء من وجوه الحلال بل وما جاء من وجوه الحلال فلا يأمن صاحبه سؤال الله فيه فما بالك يا أخي بما أخذ من وراء بضاعة فيها غش للمسلمين والمسلمات كبيع كتب أولئك المؤلفين والكتاب الذين دونت أسماءهم سابقا وحذرت منهم سابقا ولاحقا كما حذر منهم ومن كتبهم علماء ربانيون ناصحون وذلك بعد اطلاعهم على خطر ما في كتبهم ويوم تصفى المكتبات المذكورات منها وتوضع كتب العلماء السلفيين في محلها بديلا منها وما اجمل البديل الصافي حينما يحل محل ما خلط بكدر ولعل قائلا يقول :- ولا يكون إلا من غير العلماء السلفيين – لقد هجمت يا شيخ على كوكبة من أهل الفكر والدعوة وفيهم الشهداء والمجاهدون وحملة الأقلام وحذرت من كتبهم ونشراتهم وأشرطتهم بطريق المجازفة العارية من إقامة الأدلة وإظهار الحجج فإنني أرى لزاما علي أن اذكر من كل كتاب من مؤلفاتهم أو نشرا تهم أو أشرطتهم مثالين أو مثالا واحدا على الأقل ليستدل القراء الأذكياء بما فيها من انحراف عن سنن الحق وسأدع التعليق للقارئ وادع التصنيف له أيصنف هؤلاء المذكورون مع العلماء السلفيين أم مع أهل الضلال والبدع فإلى الأمثلة ونسأل الله أن يلهمنا الرشد ويرزقنا محبة الحق و أهله وبغض الباطل وذويه ثم أخذ – حفظه الله – في ذكر الأمثلة على ما تقدم بالنقل الدقيق والعزو الوثيق

انظر مدارك النظر لعبد المالك رمضاني ص ( 490 ) .
من شريط بعنوان : ( توضيح البيان ) .

انظر مدارك النظر ص/ 8 ط0 مكتبة الفرقان 0

انظر الدرر المتلألئة بنقض الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه
الله فرية موافقته المرجئة ص/ 68

انظر التعريف والتنبئة للحلبي ص/ 106

انظر شبكة سحاب للكاتب إسماعيل العمري .

انظر القطبية ص/ 129 ط الأولى0

انظر تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ص/ 186- 187

انظر المصدر السابق ص/ 277

انظر كتاب الإرهاب للشيخ زيد المدخلي ص / 3 ط0 مكتبة الفرقان 0

انظر الفتاوى الجلية ص/ 16- 17
انظر المصدر السابق ص/ 13
انظر المصدر السابق ص/ 14
انظر مدارك النظر ص/ 13- 14
المصدر السابق ص/ 14- 15
المصدر السابق ص/ 14

الموضوع الأصلي : أقوال العلماء في سلمان العودة و سفر الحوالي هداهم الله -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : بدر

]]> •°•¤ المشرب الصافي ¤•°• بدر http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3563 لقاء مساعد الرشيدي مع داود الشريان http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3562&goto=newpost Sat, 12 May 2012 09:12:27 GMT http://www.youtube.com/watch?v=jIYaAzhfkVs

http://www.youtube.com/watch?v=jIYaAzhfkVs

الموضوع الأصلي : لقاء مساعد الرشيدي مع داود الشريان -||- المصدر : مملكة التوحيد -||- الكاتب : صوت الوطن

]]> •°•¤ أبجدية الشعر ¤•°• صوت الوطن http://ksa-tawheed.com/vb/showthread.php?t=3562